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古代诗词体现生态文化建设(二)
时间:2015-11-29 11:28:35 来源: 作者: 点击:
 

古代诗词体现生态文化建设   歌颂关爱动物和保护动物的诗句

如今越来越频繁的自然灾害对人们的生产、生活造成了巨大影响,生态环境也日益被大家所关注,华夏文化建设呼吁大家对自然环境做亡羊补牢式的保护,然而早在几千年前,古代人就开始对生态环境保护问题进行了实践与思考,我们不能不为当时先进的思想和富有远见的行为而赞叹。作为中国古典文学中重要部分---古代诗词,恩格斯曾把中国古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。作为中国古典文学中最重要组成部分的古代诗词无疑是这“灿烂花朵”中的灵魂与精华。无疑是这“璀璨花朵”中的灵魂与精华。古诗词中所体现出来的生态意识对于我们当今保护环境、促进经济的可持续发展,无疑是值得珍视和借鉴的。

 古人保护生态环境还体现在对自然界各种动物的关爱。白居易一生写过许多爱鸟诗。他在《戒杀诗》中深情地写道:“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”反映古人的生态道德,爱护生灵,保护生态平衡的理念。 

王建在《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁,钓户竿头乞活鱼”的诗句就鲜明地褒扬了怜爱动物、救助生命的人。其实古人对待自然界的万事万物,岂止是赞美,更可贵的是提倡保护野生动物的态度和观念。

辛弃疾的(《鹊桥仙• 赠鹭鸶》)“溪边白鹭,来吾告汝:溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼,要物我欣然一处。  白沙远浦,青泥别渚,剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来,看头上风吹一缕”。辛弃疾以人鸟对话的形式,向白鹭传达了对保持生态平衡的关注。他首先对白鹭晓之以理,说门前小溪里的鱼儿寥寥可数,不能再捉了(“溪边白鹭,来吾告汝:溪里鱼儿堪数”);接着又对白鹭动之以情,说应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运(“主人怜汝汝怜鱼”)。既然白鹭不能再到溪里捉鱼,那么,它的三餐如何解决呢?辛弃疾说,在“远浦”“别渚”,“虾”“鳅”之类食物所在多有,混个肚饱绝对没有问题(“白沙远浦,青泥别渚,剩有虾跳鳅舞”)。他甚至激赏白鹭,在它乘风觅食、饱餐返程之际,风吹着羽冠,简直“帅呆”“酷毙”了。(“听君飞去饱时来,看头上风吹一缕”)稼轩先生在此词中体现的“生态平衡”的思想,正是对我国古老文化中“不涸泽而渔,不焚林而猎”这一生态观的继承与发展,与今天所强调的“人与自然和谐相处”“可持续发展”也是相契合的。

著名画家郑板桥,在爱鸟方面则另有高见。他在一封写给其弟的信中,反对人们在笼中养鸟,主张多种树,“使绕屋数百株,扶疏茂密,为鸟国鸟家”,给鸟建一个广阔而快乐的家园,使人从鸟的快乐中感受到更多的快乐。他的这一主张,在今天也是切实可行的。

中国古诗词篇什众多,闪烁着先哲们洞悉世界的智慧光芒,展示了古人多姿多彩的艺术情怀。在国人日益重视环境保护的今天,以推陈出新、古为今用的眼光来赏析这些诗词中的生态意境,有着特别的意义。中国华夏文化建设宣。

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