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古代诗词体现生态文化建设(一)
时间:2015-11-29 11:28:11 来源: 作者: 点击:
 

古代诗词体现生态文化建设  歌颂自然与保护自然

如今越来越频繁的自然灾害对人们的生产、生活造成了巨大影响,生态环境也日益被大家所关注,华夏文化呼吁大家对自然环境做亡羊补牢式的保护,然而早在几千年前,古代人就开始对生态环境保护问题进行了实践与思考,我们校园更不能不为当时先进的思想和富有远见的行为而赞叹。作为中国古典文学中重要部分---古代诗词,恩格斯曾把中国古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。作为中国古典文学中最重要组成部分的古代诗词无疑是这“灿烂花朵”中的灵魂与精华。无疑是这“璀璨花朵”中的灵魂与精华。古诗词中所体现出来的生态意识对于我们当今保护环境、促进经济的可持续发展,无疑是值得珍视和借鉴的。

在中国文化中,和谐美丽的生态、和谐互爱的社会都是人与自然合一的状态。因此,我国古代产生大量歌颂大自然的山水诗词、田园诗、边塞诗词。

边塞诗词有王维《使至塞上》“单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆”。萧关逢候骑,都护在燕然。还有的表现战士豪壮悲慨的,如杜甫《后出塞》“朝进东门营, 暮上河阳桥。 落日照大旗, 马鸣风萧萧。 平沙列万幕, 部伍各见招。 中天悬明月, 令严夜寂寥。 悲笳数声动, 壮士惨不骄。 借问大将谁, 恐是霍嫖姚”。塞外生活即使是艰辛难耐的,但战士依然不减报效国家的激情“黄沙百战穿金甲,不破楼兰誓不还”(王昌龄)即使是壮烈牺牲,也死而无悔。誓死保护祖国大好河山,人在景在。

  歌颂回归自然的田园诗,如:陶渊明向往耕读自由的生活:“既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车”(《读〈山海经〉》),“舂秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戏我侧,学语未成音”(《和郭主簿》)。孟浩然、陆游陶醉于“开轩面场圃,把酒话桑麻”(《过故人庄》),或者“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”的乡村田园场景。还有 “痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明”的逸唱(黄庭坚《登快阁》),这些诗句都体现了心灵回到田园时自我的纵情与愉悦,体现了人与大自然的和谐相处。同景共致。乐在其中。

    山水的诗词,如:王维《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留”呈现的是清新的山水画面,展示给我们的是人与自然和谐相处的优美画面,呈现出人们对大自然的喜爱。辛弃疾《贺新郎》“ 我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似”的词句之时,人与山的互动相映成趣,我们不能不为这其中意境的所迷恋 。

古人对自然风光的喜爱不只是歌颂更在于保护。如朱熹《观书有感》:“半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许, 为有源头活水来”。 感召人们:只有我们保护好生态环境,生命之水才能清澈明镜,源远流长,活在当下想着未来。

  中国古诗词篇什众多,闪烁着先哲们洞悉世界的智慧光芒,展示了古人多姿多彩的艺术情怀。尤其是这些诗篇所表现出的天人合一的思想、理念以及对自然环境的关爱之情更是难能可贵。在国人日益重视环境保护的今天,以推陈出新、古为今用的眼光来赏析这些诗词中的生态意境,有着特别的意义。

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